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我国的墓葬文化在中国传统文化中也占有一席之地。

主要是因为古时候人们相信“入土为安”，所以自古以来，土葬的下葬方式被大多数人接受，而土葬必备得到就是棺木、陪葬、墓碑，这三者形成了特有的墓碑文化。

一、起碑立冢，古代中国的孝悌之举

弟子规，圣人训。首孝悌，次谨信。

著名的启蒙教学读物《弟子规》中开宗明义，便提到了首重孝悌的中心思想，可见古人对孝悌文化的重视。

古代人们信奉死者为大，家中若有长辈去世，晚辈必定手捧花圈前去悼念一番，并且为其起碑立冢，四时八节前去哀悼。

所以，在中国，起碑立冢是后人对先人孝悌的重要表现形式。

二、同一墓碑，刻字却各有不同

如果你仔细观察过墓碑，就会发现，每个人的墓碑都有所不同。

除了形制上有很大差异以外，墓碑上面也会刻着不同的“故、显、考、妣”这几个字。这是什么意思？它们之间又有怎样的区别呢？

我们先来说一下相同点。首先，这四个单字刻在墓碑上，其实都表达的是一种对过世人的尊称，同样也是一种区分称谓的方法，就是逝去之人的身份名牌。

接下来，我们再说一下不同点。

“故”指的意思就是去世，所以说“故”的意思其实和死、亡这两个字的意思没什么差别，但是古人很忌讳说死、亡这两个字，所以他们才以故来代替。

“显”字则有所不同。

显字所适用的人群是故去之人已经没有长辈了，而底下却有一干儿孙，这样的人可以称之为显。

如果故去之人没有长辈而且没有儿孙，那么只能称之为先，不可称为显。

最后我们说一说“考”和“妣”。古代有个成语叫做如丧考妣，故而考和妣所说的就是自己的父母。

《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”

“考”和“妣”实质上是普通百姓自封的一个谥号。在古代中国，达官显贵死后都可以得到一个谥号。

比如说关羽，关羽死后被追封了十三个谥号，如壮缪侯、义勇武安王、壮缪义勇武安英济王、三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君以及忠义神武关圣大帝等。

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