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生养死葬是任何一个人的基本生存需求。吃穿住行解决的是生养的问题，公墓则解决死葬的问题。只有真正理解了死葬在我们生存中的根本性意义，才有可能建构出一套完善的权利体系来维护这种根本性意义的实现。

公墓，又被称为阴宅，也即死者安息之所，这是公墓较本质的特性。阴宅与阳宅存在很大的差别：阳宅是活人的住所，活人会经常迁徙，因此并无固定的住所；阴宅，通常被认为是入土为安之处，而阴宅之主人，显然不可能主动迁徙，因此具有永恒的属性，是死者永远安息之处。死后获得安息可以说是人类的永恒追求，也可以说是人类对于永恒的永恒追求，构成死者生前较重要的愿望。因此安息之所对于死者具有至为重要的意义。或者更准确地说，死后安息是生者对于死后状态的祈求。因此从抽象的角度来看每个生者都祈求死后能得安息，此种愿望也需要被保护。

与死者这种愿望相应，让死者安息也是生者对死者应尽的基本义务，这一义务特别建立在死者与生者之特殊的血缘或姻亲关系之上。古希腊时，埋人入土具有特殊意义。悲剧《安提戈涅》中安提戈涅不惜牺牲生命违抗国王命令也要埋葬兄长，这是因为当时人们普遍信仰死后灵魂不灭，安乐墓中，露尸不葬，会冒犯神明，殃及城邦。刘让死者安息构成生者极为重要的一项义务，而生者如果不能让死者安息，则会遭受不利的社会评价，事实上从社会伦理的层而会影响生者的生养问题。一种永恒性，而将这种永恒性也需要获得法律上的表达与保护。