锦绣山公墓
长衣长裤：寿衣只穿长衣服，不能穿短衣短裤，意在不能让遗体遭受风吹日晒雨淋。寿鞋：鞋为棉制，底上有莲花，因莲台是佛的座位，代表着脚蹬莲台，去往西方极乐世界。垫背钱：七枚铜钱摆成北斗七星的形状，意思是七星引路，魂归北斗，后辈发财。不空手：可以手持金银元宝、金银戒指、手绢等物，老人走后不能空着手。绊脚绳：过去讲为防止诈尸用，将双脚绑上，入殓后解开。现在则是为了防止运输路途颠簸，影响老人仪容。
锦绣山公墓
‘君’字下面的‘口’字必须封严，谓君王一言九鼎，口不乱开；‘亲’(亲)字中的‘目’不能封严，谓亲不闭目；‘师’(师)字不写左边上方之短撇，谓师不当撇(撇开)。此外，还有所谓“人不夺天，地不离土，君不离口，亲不闭目，师不掉巾”的说法。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定“天地君亲师”的次序，并对意义进行了诠释，特别突出了“师”的地位和作用。从此，“天地君亲师”就成为风行全国的祭祀对象，在民间广为流行。
锦绣山公墓
齐衰是指丧服用粗麻布制做，断处缉边。因称“齐衰”。服期分三年、一年、五月、三月。服齐衰一年，用丧杖，称"杖期"，不用丧杖，称"不杖期"。主要针对直系长辈，如高祖父母、曾祖父母、祖父母。大功，是次于"齐衰"的丧服。丧服用粗熟麻布制做服期为九个月。小功，是次于"大功"的丧服。丧服用稍粗熟麻布制成。服期五月。缌麻，是次于"小功"的丧服。"五服"中最轻的一种。丧服用较细熟麻布制成，服制三个月。在五服之外，还有袒免亲，袒免亲“遇丧则服素服，尺布缠头”。守孝中的禁忌，主要包括四个方面：言语服饰、饮食起居、社交娱乐、生产劳动。在言语服饰方面，要求居丧期间人们尽量少说话，甚至不说话。并且对于不同等次的服丧者，具体要求又有所不同。服饰就以我们前面所说的“五服”为代表。
在汉字中，“君”是一个会意字，从尹，从口。从“尹”，表示治理事务；从“口”，表示发布命令。两者合起来，所谓“君”就是发号施令，治理国家的人。《荀子·大略》指出：“天之生民，非为君也。天之立君，以为民也。故古者列地建国，非以贵诸侯而已；列官职，差爵禄，非以尊大夫而已。”上天之所以生养民众，不是为了满足君主的欲望；上天之所以设立君主，则是为了满足民众的利益；设立国家，排列官职，分配爵禄，其目的都不是为了诸侯或大夫的尊贵，而是为了民众的根本利益。
道家思想的核心是“道”，认为“道”是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则。老子提出了“道生一，一生二，二生三，三生万物”的观点。提倡清静无为，道法自然。乱世兴道，盛世兴佛。道家乱世下山救世，盛世闭关修行;佛教乱世封山避世，盛世开山迎香火。从古至今天下大乱的时候必有道家的旷世奇才出世，道家人物都是运用太极辩证恩维的人。
