锦绣山公墓
这两种死亡图景的差别引发了我的兴趣，我的研究问题也逐渐浮现出来，那就是在大城市中，人死后会经历怎样的制度性程序？2021年9月，我开始对上海的殡葬圈子进行田野调查。我的田野地点比较多，涉及民营的殡仪公司、医院的太平间、国营的殡仪馆、城乡结合部的殡仪服务站、个体经营的殡葬一条龙，还有殡葬科研机构、墓地等等一切和死亡、殡葬有关的场所和机构。一、我在殡仪公司做管培生
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佛经上说我们每个人活在世上，燃灯寺公么好比乌龟背着躯壳，转化了有形的身命。有些人临死的时候，苦苦恋栈世间的七情六欲，放不下子孙家产，不想死、不肯死，好比乌龟脱壳之被撕裂、被锉刮一样痛苦。佛教不是这样，在佛教里，人死亡之后，脱离了千钧万担的躯壳，感到无比的轻松，就像行也布袋，坐也布袋放下布袋，何等自在！;一般飘然无，悠游逍遥。
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如果是遇到意外死亡或是猝死，觉魂则会留在人世间的冥冥空间；若是寿终而死，就会到地府报到。三魂是各走三条路线不归于一体。如果意外死亡觉魂和守尸魂无法合为一体；除非寿终正寝，觉魂与守尸魂才会下地府合为一体。这两魂合而为一就是「阴魂」，而主灵魂叫「阳魂」。「阴魂」与「阳魂」重新组合才可往生轮回。若是意外死亡、他杀、车祸、淹死、病死等等这些情形就无法到地府报到。入地狱无门上天堂无路，这些孤魂野鬼就是无家可归的“因果魂”觉魂，要做法事超度，安排进入地府，才有机会重新轮回往生。
而他死后所接任的官吏，却让人民痛苦不堪，人民想到张福德为政之好，念念不忘，于是建庙祭祀，有一贫户以四大石围成石屋奉祀，过了不久，即由贫转富，百姓咸信神恩保佑，乃合资建庙并塑金身膜拜，取其名而尊为「福德正神」，故生意人常祀之。另一种说法是，周朝上大夫的家僕张明德，他的主人赴远他地就官，留下家中幼女，张明德带著主人的幼女寻父，途中遇到大风雪，张明德脱衣保护她，自己却冻死了。临终时，空中出现了「南天门大仙福德正神」九字，盖为忠僕之封号。
高度重视常态化疫情防控工作，持续推进“互联网 殡葬服务”不断拓展深化，加强殡葬信息化标准规范建设，所有业务一厅办理，实现接运、守灵、火化及寄存、安葬等“一条龙”闭环服务。推出“明白卡”制度，群众治丧各项服务内容、收费标准、办理次序等明确规范，省时又高效。
