锦绣山公墓
“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。死亡是人都会有的一个结局。可以说，死亡是生命的一部分，一个生命的开始同时就意味着生命的死亡的开始。所以，在关于葬礼的研究中，重要的不是死亡，而是死亡的价值，更准确地说是葬礼中体现的对人生价值的思考。开路是丧葬仪式必备流程。目前很多家属不懂或者从简，但是这个仪式绝不可省。开路简单说就是引领亡灵走向该去的地方，而不至于流连忘返于人间，给生人当来诸祸祟!开路度亡非迷信也，实为民俗。
锦绣山公墓
在我国民间，也会用“五服”来表示亲疏远近的亲戚关系。五服是怎么一回事呢？五服源于九族，具体又与九族亲属不尽一致。九族是自高曾祖父而身，自子孙至曾、玄孙（古籍中也作元孙）的血亲，而五服是封建社会根据九族以内的血亲关系规定的丧服制度。五服制度“五服”是很多农村地区都比较流行的一种丧服制度，最开始的意思指的就是五种孝服。五种孝服有不同颜色和布料，不同的颜色和布料代表不同的身份。比如穿白色孝服的是与去世之人同辈、外亲。
锦绣山公墓
这个关键人物就是东方长乐世界妙严宫太乙救苦天尊门下的道士。道士为亡者过桥要念经和度文，度文的大意是说明亡者生前的为人，身世的来历，家人子孙的情况，亡者生前的品行道德，做了哪些功德善事，是因何亡等，诸事讲清之后，才能顺利过关。所以开路也就是“开冥路”，开通冥路，指明迷津，送亡登程。为死者开路目的是洗去死者生前的罪孽以至不会到阴间受苦难，同时指引通向地府的道路，以免成为幽魂夜鬼。道士开路度亡无关迷信!
本来就有的东西，即使全世界70亿的人都不信，它也依然存在着。信与不信，是每个人领受，认知，悟性问题，与每个人的人生观、世界观、价值观相关，它可以决定一个人的价值取向以及对信仰的选择，却丝毫决定不了“有”和“无”的问题。人们所说的“头上三尺有神明”，神看不到，并不等于没有神。人类能看到的可见光的频段非常狭窄，即使用现今最先进的探测仪器，在这个宇宙中理论上也只能发现4%的物质，其它96%的物质理论上存在却无法证实，何况我们的肉眼?
清明节祭扫坟茔是和丧葬有关的节俗，中国人对这个节日十分崇重，唐、宋、元、明、清如此，近代现代也不例外。临近清明的几天，不分贫富，不分官民，家家户户都要准备扫墓的神货和食品。①是采办神货，包括香、烛、锡箔、阴票、鞭炮和草纸彩纸。②是剁肉、沽酒、买菜、做豆腐、挖春笋和采办一应食品。③是掐蒿春粉做黄蒿包 ④是扎灵箱、錾纸钱、铰孤衣、打包折元宝和置办扫墓酒食器具等等。
